作者:佚名       来源于:家长学院

  在全国教育大会上,习近平总书记强调:“家庭是人生的第一所学校,家长是孩子的第一任老师,要给孩子讲好‘人生第一课’,帮助扣好人生第一粒扣子。”“天下之本在国,国之本在家。”中华民族历来重视家庭教育,在家教方面积累了宝贵经验。探讨中华民族家教的内容、方法与特点,总结中华民族家教的经验与规律,对当代家庭教育具有重要的启示意义。

  传统家教文化的内容

  家教文化源远流长。《周易》中的《家人》《渐》《蛊》《节》等卦,便是最早讲家庭问题的。之后,先秦的礼法,汉代的家法,六朝以后出现的家训、家规、家仪,以及近人有关家庭教育的论述,都属家教的范畴。此外,散见于经、史、子、集等中的大量有关家教的名言、名篇,无疑也是家教的重要组成部分。概括而言,主要包括:

  “教子义方、严慈相济”的家教原则。家庭教育中,爱子与教子是一对矛盾。传统家教在处理这对矛盾时坚持“教子义方、严慈相济”的原则。“义方”,指行事应该遵守的规范和道理。《左传·隐公三年》中说:“爱子,教之以义方。”《朱子治家格言》中说:“居身务期简朴,教子要有义方。”爱孩子,就要教子以义,遗之以义,而不能喻之以利,遗之以利。

  家庭教育不同于其他教育的最大难点就是如何实现“养”与“教”的结合,因此传统家教强调严慈相济。司马光说:“为人母者,不患不慈,患于知爱而不知教也。非他人败之也,母败之也。”“爱之不以道,适所以害之也。”颜之推在《颜氏家训·教子》中列举了一些溺爱害子的故事,深有感触地说:“父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣,吾见世间无教而有爱,每不能然。”爱护和教育结合起来是家教的重要原则,“无教而有爱”,必将铸成大错。

  “孝悌勤俭、耕读传家”的家教规范。家庭教育的目标是家庭与家族的稳定发展和持续繁荣,因此以“孝悌”为中心的伦理教育、以“勤俭”为核心的品德教育以及以“耕读”为主体的处世教育构成了传统家教的主要规范。在伦理教育中,“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五伦”构成了主要规范;在品德教育中,包括孝亲、明礼、勤俭、慎言等主要规范。此外,在立身处世方面,与古代的农耕社会与儒家崇学重教传统相联系,传统家教重视耕读传家,将耕田与读书看作理想生活方式加以追求,奠定了中华文明中淡泊明志,清廉高洁的生活情趣。

  传统家教规范中,既有处理家庭、邻里之间关系的道德规范,又有忧先乐后、勇于担当的家国情怀。当家教规范与家国大义产生冲突和矛盾时,遵循的是舍小德从大德的原则。如清廉在次序上优先于孝亲。战国时齐国田稷的母亲在得知儿子拿来路不明的钱孝敬自己时说:“孝子之事亲也,尽力致诚。不义之物,不入于馆。为人臣不忠,是为人子不孝也。”“廉”“忠”优先于“孝”,传统家教的原则非常鲜明。

  “以身作则、相机而教”的家教方法。鲁迅在《我们怎样教育儿童的?》一文中说:“倘有人作一部历史,将中国历来教育儿童的方法,用书,作一个明确的记录,给人明白我们的古人以至我们,是怎样的被熏陶下来的,则其功德,当不在禹下。”“熏陶”一词,贴切地表达了中国传统家教“以身作则”“潜移默化”的方法。在传统教育思想中,老子的“不言之教”,孔子的“正人先正己”,墨子“染于苍则苍,染于黄则黄”的“素丝”说,都是强调以身作则、潜移默化的道理。颜之推在对子女的教育中也采用以身示范的方法,主张家长要表率示下。他在《治家》篇中说:“夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。”明末清初的理学家孙奇逢在《孝友堂家规》中提出,“立家之规,正须以身作范”。

  传统家教还注重相机而教。《颜氏家训》指出:“人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。”相机而教既包括因时而教,也包括因势利导,因事而教。孟母“断织”、曾子“杀猪”都是因势利导,田稷母亲拒收非法所得,借机对儿子进行廉洁教育则是因事而教的典范。

  光大传统家教文化的途径



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